轻松幽默感人的合家欢“LGBT”电影，还是出自于印度这个多民族多宗教信仰的国家，怎能不让人惊叹！爸爸热爱烹饪励志当厨师，但被他的母亲认为男人进厨房有辱男性尊严，最终屈从家庭从事服装设计，开办服装厂成为当地首富，却一把年纪仍然只能偷偷半夜在厨房鼓捣美食；印度教徒不能和穆斯林通婚，会带累整个家族，所以爸爸听闻女儿“爱上”穆斯林男孩儿就如临大敌；女儿从小喜欢女孩子，在学校被孤立嘲笑欺负，却只能默默忍受，过着十几年如牢笼一般的校园生活.     这三类“内心与现实的对立，违背自我屈服世俗”的事情，其实又有何分别？前半段幽默风趣欢声笑语，临近结尾却几度落泪.     李安的《呼朋引伴》是克制温柔理性的，而本片是激烈火热感性的，片中校园凌霸和囚禁内心如泣如诉的画面，对比《呼朋引伴》里同性恋者被虐杀的片段，都一样令人揪心窒息.     好无聊的电影 剧情不知所云 即使有悬疑谋杀元素 却一点儿也不吸引人.     而爱情部分也让人懵逼 譬如泰勒突然就对蒙哥马利爱的死去活来 矢志不渝的.     蒙哥马利还挺适合演这种卑微人物 身体语言很准确 比如略微哈腰驼背 摩挲双手的动作.     但他的帅好像不太能get到 ？？泰勒是真的好看 不是典型的金发甜妞 自有独特气质招引同类型的朋友，结成党羽.     常有鄙视的意味.     如：“老陈素来不务正业，天天呼朋引伴，四处游荡.     ”也作“呼朋引类”“引类呼朋”.     来自朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解说为一篇“春的赞歌”.     其实这是一种误读.     《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事.     在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往.     1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学.     “荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念.     后者自然是前者的延续、转化、提升.     但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想.     《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照.     文学的世界最能体现人的世界的情感.     诗歌更有哲学的韵味（怀特海）.     但文学的最本质的价值在高扬一种崇高的人性观（当然人性也是历史的、发展的），崇高的人性观在道德哲学的世界中被构想为一种“超然的、先验的善”.