纵然他苦心独运，竭力蝉思， 自宋而来的“颓波”，却绝非他所能力挽，他也只能无可奈何地哀叹：
自三代而下，汉唐为盛，未始不由治而兴，由乱而亡，况其不盛于汉唐乎！其兴也，又未始不由君道盛，父道盛，夫道盛，君子之道盛， 中国之道盛。其亡也，又未始不由臣道盛，子道盛，妻道盛，小人之道盛，夷狄之道盛。嗯！二道时行，何故治世少而乱借多耳时君子少而小人多那？曰：岂不如阳一而阴二乎！（《观物内篇》之九）
其实，明眼人一下就能看明白，他所坚持的历史观、皇权专制，在此时已在中国走下坡路了。只是由于道学或理学，才使其作为“植物人”而勉强生存下来，但近千年的“后儒社会”，从此没了生气，为害不浅。
3.17 程朱理学：“三代之治”的复古怀旧心态
程颖、程颐，即二程，是理学的主要代表人物，故人们把他们和朱熹联系在一起，将他们的理论合称为“程朱理学”。二程师事周敦颐，也继承其父亲程晌，极力反对王安石变法，“数月之间，章数十上”，他把新变斥之为霸道，谓“治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑，故力进于道而莫之御也。苟以霸者之心而求王道之成，是衔石以为王也。”由此可窥其中观。