以前，晋文公准备和楚国在城濮开战，他召来咎犯问：“楚国人多，我们人少，怎么办？”咎犯回答：“我听说，讲究礼仪的君主，文采不会差；经常打仗的君主，诈术也不会差。您也用诈术对付他们就行了。”文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：“把湖里的水抽干来捕鱼，怎么可能捕不到？但明年就没有鱼了；把草地烧光来打猎，怎么可能打不到？但明年就没有野兽了。诈术这种方法，虽然现在能用，但以后就不能再用了，这不是长久之计。”文公采用了咎犯的建议，在城濮打败了楚军。回来后论功行赏，雍季却排在咎犯前面。有人对文公说：“城濮之战的胜利，是咎犯的计谋。您用了他的计谋，却把他排在后面，这恐怕不合适吧？”文公说：“雍季的话，对百世都有利；咎犯的话，只是一时的权宜之计。怎么能把一时的权宜之计放在百世的利益前面呢？”孔子听到这件事后说：“在危难时刻用诈术，足以退敌；在安稳之后尊崇贤人，足以报答贤人的恩德。文公虽然没能始终保持这种做法，但他开始的时候就足以称霸天下了。”赏赐厚重，民众就会向那个方向努力，努力就会有成果。但如果成果是建立在诈术之上的，那么这个成果就会毁掉，胜利就会变成失败。天下取得胜利的人很多，但能称霸的只有五个。文公是其中之一，他知道胜利是怎么来的。胜利了却不知道胜利是怎么来的，那就和没有胜利一样。秦国战胜了戎族，却在淆山被打败；楚国战胜了中原各国，却在柏举被打败。武王明白了这个道理，所以他一胜利就称王天下了。如果一个国家到处都是诈术，那么这个国家就不可能安定，因为祸患不仅仅来自外部。