一日置酒，伊川曰：“饮酒不妨，但不可过。‘惟酒无量，不及乱。’圣人岂有作乱者事？但恐乱其气血致疾，或语言错颠，容貌倾侧，皆乱也。”
伊川归自涪州，气貌容色髭髪皆胜平昔，门人问何以得此？先生曰：“学之力也。大凡学者，学处患难贫贱若富贵荣达，即不须学也。”
鲍若雨、刘安世、刘安节数人自太学谒告来洛，见伊川，问:“尧、舜之道，孝弟而已矣。尧、舜之道，何故止于孝弟·”伊川曰：“曾见尹焞否·”曰：“未也。”请往问之。诸公遂来见和靖，以此为问，和靖曰：“尧、舜之道，止于孝弟。孝弟非尧、舜不能尽。自冬温夏清，昏定晨省，以至听于无声，视于无形，又如事父孝故事天明，事母孝故事地察，天地明察，神明彰矣，直至通于神明，光于四海，非尧、舜大圣人，不能尽此。”复以此语白伊川，伊川曰：“极是。纵使某说，亦不过此。”
右八事《涪陵记善录》（冯忠恕所记尹公语。尹名焞，字彦明，伊川先生门人）。
游定夫酢问伊川曰：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，便可驯致于无声无臭否·”伊川曰：“固是。”后谢显道良佐问伊川如定夫之问，伊川曰：“虽即有此理，然其间有多少般数。”谢曰：“既云可驯致，更有何般数·”伊川曰：“如荀子谓始乎为士，终乎为圣人，此语有何不可，亦是驯致之道，然他却以性为恶，桀、纣性也，尧、舜伪也，似此驯致，便不错了·”