伯生曰：“先生云：‘草有妨碍，理亦宜去。’缘何又是躯壳起念?”
曰：“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心?周茂叔｜窗前草不除，是什么心?”
【译文】
薛侃在清除花间杂草时，感叹道：“为什么天地间的善这么难培养，恶却这么难去除呢？”先生说：“只是因为没有去培养善，也没有去除恶罢了。”过了一会儿，先生又说：“像你这样看待善恶，都是从自身角度出发，所以容易出错。”薛侃不太明白。
先生解释说：“天地化生万物，花草都是一样的，本来就没有善恶之分。你想赏花，就以花为善，以草为恶。但如果你需要用到草，又会觉得草是善的。这些善恶都是由你内心的喜好和厌恶产生的，所以是错误的。”
薛侃问：“既然这样，那是不是就没有善恶之分了？”
先生说：“没有善恶是静态的道理，有善恶是气动产生的。心气不动就没有善恶，可以说是至善了。”
薛侃又问：“佛教也说没有善恶，那和您的说法有什么区别呢？”
先生说：“佛教把没有善恶看得太重，导致什么都不管，这样是无法治理天下的。圣人虽然也说没有善恶，但他们并不是什么都不做，而是遵循天理行事。这样虽然看起来没有固定的善恶标准，但实际上是在遵循一种更高的道理。”