他在《文明与英雄之比例》中，阐明了他的这一似乎矛盾对立的观点，说英雄与文明的发展成反比，古代人蒙昧、不开化，所以才有英雄专制，把英雄崇拜为“天神”；而今，人的智慧已发达了，人人皆是英雄，也就无所谓英雄及英雄祟拜了。但中国落后于人类文明好儿个世纪，所以得靠“英雄”来打天下，还得要“英雄崇拜”，甚至说，中国无英雄，终古如长夜。
正如前面已指出的，他这些论点，都已具备近代历史哲学的资格了。
如果说，在近代的中国思想史、哲学史上不足以给梁启超以重要的地位的话，那么，在近代中国的历史哲学或史学史上，梁启超的重大建树及影响是不可以低估的。
他对旧史学的批判尤见功力，可以说，他是在史学方面反对封建专制主义的，在进行民主启蒙上功绩卓著。他批判旧史学一是“知有朝廷而不知有国家”，“二十四史”记的只是“有权力者兴亡隆替之事”；二是“知有个人而不知有群体”，把人民置于史外；三是“知有陈迹不知有今务”，不敢面对现实；四是“知有事实不知有理想”，也就是缺乏史观的指导，“毫无生气”，揭示不了历史发展的因果律。