故古亦谓烛为火
《左传》：“饮桓公酒乐，公曰：‘以火继之。’”又，《哀十六年》：“良夫代执火者而言。”《晏子春秋》：“晏子饮景公酒。日暮，公呼具火。”《史记·孟尝君传》：“夜食，有一人蔽火光。”火者，即烛也。因燃薪为烛，其光甚大，故亦谓曰火。汉魏以后，始以灯烛为照夜之专名，凡在屋内者，无曰火矣。
古学校弟子执烛之详情
《管子·弟子职》：“昏将举火，执烛隅坐。错总注：烛束。之法，横于坐所，栉依《礼记》郑注，当为“暨”。之远近，乃承厥火。注：栉谓烛尽。尽，烬同。言察其烬之远近，以薪续其火也。居句如矩，蒸间容蒸，燃者处下，注：蒸，细薪。捧椀以为绪。注：烛烬，椀贮绪。右手执烛，左手正栉。有堕代烛，交坐毋背尊者，乃取厥栉，遂出是去。”
按：古人执烛情形，此文可谓详尽矣。“居句如矩”者，言以新烛接燃旧烛，相交形如矩，旧注误。而以燃者处下，则火易传也。“捧椀以为绪”者，言以椀承烬，使不落地，免危险也。“右手执烛，左手正栉”，“正栉”二字殊不解，后阅《檀弓》“夏后氏堲周”，郑注引此文曰：“右手折堲。”《释文》引则曰：“左手执烛，右手折即同堲。”孔疏引则曰：“左手执烛，右手正堲。”乃知今本《管子》“右”讹为“左”，“左”讹为“右”；而“折堲”二字，亦以形近之故，讹作“正栉”。此“栉”字为讹字，余“栉”必皆为讹字，以致义意全不明了。堲者，烬也。郑以《弟子职》之“折堲”，与“堲周”“堲”字同，故引以释《礼》文。若为栉者，郑胡取乎？又左右颠倒，于理亦不适。古今人动作，左手常居静职，右手常居动职，执烛有定，故左手为之；折堲常动，故右手为之。今以形近之故，“左”讹“右”，“右”讹“左”，义全盭矣。折堲者，即拨烬使落也。烬落则烛明。“乃取厥栉，遂出是去”，言弟子将退，取烛烬出外弃之也。“栉”无训“烬”者，而《管子》原注训“栉”为“烬”，可证房玄龄所见《管子》仍为“堲”，与陆、孔同也。