新欢莫终恃，令仪慎周还。
依违出门去，欲行复迟迟。
邻妪尽出别，强语含辛悲。
陋质容有缪，放逐理则宜。
姑老藉相慰，缺乏多所资。
妾行长已矣，会面当无时。
妾命如草芥，君身比琅。
奈何以妾故，废食怀愤冤。
无为伤姑意，燕尔且为欢。
中厨存宿旨，为姑备朝餐。
畜育意千绪，仓卒徒悲酸。
伊迩望门屏，盍从新人言？
夫意已如此，妾还当谁颜。
去矣勿复道，已去还踌蹰。
鸡鸣尚闻响，犬恋犹相随。
感此摧肝肺，泪下不可挥。
冈回行渐远，日落群鸟飞。
群鸟各有托，孤妾去何之。
空谷多凄风，树木何萧森。
浣衣涧冰合，采苓山雪深。
离居寄岩穴，忧思托鸣琴。
朝弹别鹤操，暮弹孤鸿吟。
弹苦思弥切，隔云岑。
君聪甚明哲，何因闻此音？
阳明是个极端忠君主义者，在这一首诗里，就已完全表现出来了。妙在把自己一片忠君心肠，借弃妇口中能曲曲折折地道出，真不愧为一篇绝妙的佳作。
他从此起，一直到龙场去了。沿途也作了许多诗，纪其行程，这里不再多引了。
在这一节的上半节内，作者叙述阳明的脱难生活，读者不觉得它太神话，像《西游记》《封神榜》《天方夜谭》一样么？不说作者的脑筋腐败，在这科学昌明时代，还大提倡其迷信么？关于这一层，作者实在十二万分地抱歉，对于阳明这次的行程，寻遍各家所述，都纷纷异说无定，不能得个较确切明了的叙述。钱绪山编的《阳明年谱》、黄久庵撰的《阳明行状》、湛若水撰的《阳明墓志铭》、尤西堂作的《王文成公列传》，均各执一说，无从定其是非，而怪诞之记述特多。执经问难之及门诸子，尚且意见分歧，不辨其师之行程所经，无怪后人更要模糊不清了。若以阳明所作武夷、长沙、岳麓、罗汨、沅水的诸诗而言，则行状似乎较为可信。但其中过于怪诞虚幻，实有不能令人可信之点。毛西河曾对此有过最激烈的攻击，证明其妄。他说：